POLITIK: DIE ISLAMISCHE DEBATTE ÜBER KRYPTO

Pakistan machte diesen Juni weltweit Schlagzeilen, als der Islamgelehrte Mufti Taqi Usmani zusammen mit fünf anderen eine Fatwa [religiöses Edikt] erließ, in der argumentiert wurde, dass es „unzulässig“ sei, Kryptowährungen zum Kauf von Waren zu verwenden. Das Argument war, dass Krypto „lediglich die Aufzeichnung fiktiver Zahlen in einem digitalen Konto“ sei und in der Shariah nicht als maal [Besitz/Reichtum] anerkannt wird.

Bilal bin Saqib, Vorsitzender der Pakistan Virtual Assets Regulatory Authority (PVARA), folgte mit einer Bitte um Klärung: Krypto umfasst tatsächlich eine Reihe von Vermögenswerten – von reinen digitalen Währungen bis hin zu goldgedeckten Token, Stablecoins und komplexen Finanzinstrumenten –, von denen einige in rechtliche Ansprüche auf reales Vermögen, Edelmetalle und Währungen übergehen. Dies ist ein berechtigtes Anliegen. In mehreren dieser Fälle fungiert die Kryptowährungstechnologie, die zugrunde liegende Blockchain, einfach als Aufzeichnungsregister, ähnlich wie eine Datenbank in einer Bank.

Dieses Urteil hat in Pakistan aus zwei Gründen erhebliche Auswirkungen: Erstens hat Pakistan vor kurzem nach acht Jahren eines strikten Bankenverbots für alles, was mit Krypto zu tun hat, eine abrupte Kehrtwende hin zu einer lautstarken Befürwortung vollzogen und ist auf den Krypto-Zug aufgesprungen. Diese Fatwa wird die Angelegenheit sicherlich verkomplizieren.