말해지지 않는 것들
이 모든 것에서 저에게 가장 인상적인 것은 AI 사용 자체(저는 이를 피할 수 없고 상당 부분 바람직한 것으로 봅니다)가 아니라, 이를 둘러싼 침묵입니다.
이 주제에 대해 꽤 많은 대화를 나눈 후 제 인상은, 스페인 복음주의 세계 내에서 인공지능이 공개적으로 인정되는 것보다 훨씬 더 널리 사용되고 있으며, 거의 아무도 자신이 어떻게 사용하는지 설명하지 않는다는 것입니다. 그래서 우리는 매뉴얼도, 공유된 가이드라인도 없으며, '나는 이런 도구를 사용하고 이런 지시를 내려서 이런 방식으로 준비했고, 그 후에는 이런 식으로 확인했습니다'라고 아주 자연스럽게 말할 의지가 있는 사람들의 이야기도 거의 없습니다. 우리는 이 새로운 발전을 우리만의 아주 독특한 방식으로 다루어 왔습니다. 즉, 누구와도 논의하지 않고 철저하게 통합시키는 방식입니다.
이 침묵에는 두 가지 측면이 있으며, 서로 다른 이유에서이긴 하지만 둘 다 우려스럽습니다.
솔직한 토론의 부재는 우리를 무엇으로부터 보호하기보다는 오히려 우리가 앞으로 나아가는 것을 가로막습니다. 이름을 붙일 수 없는 것은 개선할 수도 없기 때문입니다
첫 번째는 일종의 막연한 수치심입니다. 인공지능을 사용했다는 것을 인정하는 것은 자신이 직접 하지 않았고, 기성품으로 건네받았으며, 공로가 있다면 그것은 다른 누군가의 것이라는 사실을 고백하는 것과 마찬가지라고 여기기 때문입니다. 특히 자신을 존경의 눈빛으로 바라보는 청중 앞에서 그런 모습으로 비춰지기를 원하는 사람은 아무도 없기에, 그들은 침묵하며 계속해 나갑니다.
두 번째 측면은 훨씬 덜 순수합니다. 왜냐하면 이러한 도구를 통해 이전에는 도달할 수 없었던 정교함과 결론, 체계화를 달성할 수 있다는 사실을 발견한 사람들이 있고, 이 발견을 다른 사람들과 공유하기보다는 혼자 간직하며 다른 이들이 갖지 못한 새로운 능력을 남몰래 즐기는 쪽을 택하기 때문입니다. 이것은 더 이상 두려움의 문제가 아니라 경쟁 우위의 문제이며, 동료들 사이에서는 훨씬 덜 유쾌한 일입니다.
어느 쪽이든 결과는 동일합니다. 즉, 교회는 실제로 인공지능을 사용하면서도 이에 대한 논의는 조심스럽게 자제하고 있으며, 새로운 관행에 대해 시대에 뒤떨어진 담론을 유지하고 실제로는 다른 방식으로 하고 있음에도 불구하고 한 가지 방식으로 일을 한다고 주장하고 있습니다. 이것은 우리를 무엇으로부터 보호하기보다는 오히려 우리가 앞으로 나아가는 것을 가로막습니다. 이름을 붙일 수 없는 것은 개선할 수 없으며, 정면으로 마주할 의지가 없는 위험에 대해 경고할 수도 없기 때문입니다.
우리에게 이런 일이 일어난 것은 이번이 처음이 아닙니다
이 침묵을 깨기 위해서는 교회가 이전에도 비슷한 논의를 거쳤다는 사실을 기억하는 것이 도움이 됩니다. 역사적 권위에 근거한 논증으로 이 문제를 해결하려는 것이 아니라(그것은 다소 정직하지 못한 일이 될 수 있으므로), 그 역사가 우리가 대개 그러한 문제들을 어떻게 해결해 왔는지에 대해 무언가를 가르쳐 주기 때문입니다.
최초의 주석 성경과 성경 주해들이 의구심을 불러일으켰던 시절이 있었습니다. 신자가 더 이상 텍스트와 단독으로 마주하는 것이 아니라 타인의 목소리를 통해 마주하는 것처럼 보였기 때문입니다. 그리고 이러한 우려를 제기한 이들이 터무니없는 말을 한 것은 아니었습니다. 그것이 실제로 우리가 성경에 접근하는 방식을 바꾸어 놓았기 때문입니다. 그 후에는 성경 성구 사전과 사전이 등장했고, Logos와 같은 디지털 라이브러리가 뒤를 이어 한때는 서가 전체와 긴 오후의 작업이 필요했던 것을 클릭 두 번으로 가능하게 했습니다. 마지막으로 인터넷 검색 엔진이 등장하여 전 세계를 우리 손끝에 두게 했습니다.
우리는 설교하는 사람이 자신이 말하는 내용을 이해하고, 그것을 자신의 것으로 만들며, 하나님 앞에서 그에 대한 책임을 져야 한다고 계속해서 요구하며 이는 매우 마땅한 일입니다
지난 일을 돌이켜볼 때, 우리가 각 단계에서 했던 일은 도구를 거부하거나 생각 없이 채택하는 것이 아니라, 수고를 덜어주는 것과 생각을 대신해주는 것 사이를 점차 구분하는 법을 배우는 것이었습니다. 이 두 가지는 같은 것이 아닙니다.
그리고 우리는 당시에 위험을 경고했던 이들이 부분적으로 옳았음을 인정해야 합니다. 검색 엔진이 반환한 가장 첫 번째 결과를 사용하여 20분 만에 급조된 설교를 들어본 사람이라면 누구나 그 두려움이 근거 없는 것이 아니었으며, 비록 우려했던 것만큼은 아닐지라도 그 과정에서 무언가 손실되었다는 것을 알기 때문입니다.
손실되지 않은 것 — 그리고 이것이 저에게 희망을 주는 것 — 은 척도였습니다. 오늘날 누구도 주석을 참고한다고 해서 목회자가 덜 신실하다고 여기지 않으며, 검색으로 시작되었다고 해서 설교가 그의 것이 아니라고 생각하지 않습니다. 하지만 우리는 설교하는 사람이 자신이 말하는 내용을 이해하고, 그것을 자신의 것으로 만들며, 하나님과 회중 앞에서 그에 대한 책임을 져야 한다고 계속해서 요구하며 이는 매우 마땅한 일입니다. 그 요건은 여전히 유효하며, 변한 것은 — 비록 엄청나게 변하긴 했지만 — 우리가 사용할 수 있는 도구의 힘뿐입니다.
원치 않는 사람들과 가만히 있지 못하는 우리들
그 기준이 누구에게도 이러한 도구를 채택하도록 강요하지는 않습니다. 한 가지 분명히 하고 싶은 것은, 제가 이것이 정당하다고 믿고 진심으로 그렇게 느끼기 때문입니다. 이러한 도구를 사용하지 않기로 결정한 사람에게는 그렇게 할 충분한 이유가 있으며, 저는 그들의 입장이 전적으로 일관적이라고 생각합니다.
두 가지 태도가 공존합니다. 신념에 따라 한 발 물러나는 사람과 본성적으로 모든 것에 뛰어드는 사람입니다. 어느 쪽도 그 자체만으로는 충분하지 않습니다
저는 예전에 컴퓨터로 타이핑하지 않고 늘 해왔던 것처럼 손으로 설교를 준비한다고 말하던 목회자들, 혹은 휴대폰을 들고 다니기 시작하기까지 수년이 걸렸던 분들을 기억합니다. 저는 그것을 낙후됨으로 보지 않았고, 오히려 그들이 어떻게 일하고 싶어 하는지, 자신의 삶에 무엇을 받아들일 준비가 되어 있는지에 대한 사려 깊은 결정으로 보았습니다. 이는 요즘 매우 드문 절제이며 우리 중 일부가 본받아야 할 모습입니다. 저는 지금도 그것이 여전히 존중받을 만하다고 생각하며, 누군가를 설득해 마음을 바꿀 생각은 전혀 없습니다.
그렇게 말하긴 했지만, 솔직히 말해서 우리 세대에게 그러한 신중함은 꽤나 큰 투쟁입니다.
우리 밀레니얼 세대는 새로운 발전이 우리를 지나쳐 가게 두지 못합니다. 우리는 예배의 갱신과 교회 내 기술 도입을 수용하는 데 아무런 문제가 없었습니다. 우리는 새로운 도구가 우리에게 어떤 용도가 될지 전혀 명확하지 않았을 때도 이를 채택했고, 때로는 어르신들이 무모하다고 여길 정도의 열정으로 직업, 형식, 취미를 바꾸어 왔습니다. 아마도 그럴 만한 이유가 있었을 것입니다. 그 과정에서 우리가 조금 더 귀를 기울였다면 쉽게 피할 수 있었을 몇 번의 타격을 입었기 때문입니다.
또한 모든 것에는 한계가 있다는 점도 말해야겠습니다. 기계가 전적으로 생성한 찬양들 — 이미 유통되고 있으며 그중 일부는 솔직히 꽤 좋게 들리기도 합니다 — 은 여전히 제 등골을 오싹하게 합니다. 신학적 토론에서 방어하기는 다소 어려울 것 같은 느낌이지만, 도저히 떨쳐버릴 수 없는 느낌입니다.
대체로, 때때로 우리를 곤경에 빠뜨리는 그 호기심에는 제가 가치 있다고 생각하는 이면이 있습니다. 그것은 하나님께서 여전히 새로운 일을 행하고 계신다는 희망과, 등장하는 모든 새로운 도구 속에 그분의 일을 위한 기회가 숨어 있을지도 모르며 이를 놓치는 것은 아쉬운 일일 것이라는 — 어쩌면 다소 순진한 — 짐작을 우리가 계속 붙들게 해주었습니다.
따라서 여기에는 두 가지 태도가 공존합니다. 신념에 따라 한 발 물러나는 사람과 본성적으로 모든 것에 뛰어드는 사람입니다. 저는 어느 쪽도 그 자체만으로는 충분하지 않으며 오히려 서로가 서로를 필요로 한다고 짐작합니다. 신중한 사람은 호기심 많은 사람이 추락하는 것을 막아주고, 호기심 많은 사람은 신중한 사람이 열차가 더 이상 서지 않는 역에 갇혀 있는 것을 막아주기 때문입니다.
Daniel Gómez, 스페인 하나님의 성회 연맹 홍보 코디네이터. 이 기사는 원래 'Fiel' 잡지에 게재되었으며 허가를 받아 번역되었습니다.
2부는 다음 주에 발행될 예정입니다.
